Dan ini tidak sama sekali pada wreaths, mereka tidak kelihatan seperti bunga wreaths Ukraine. Ini adalah mahkota, lebih seperti mitos Byzantine, sombong dan entah bagaimana tidak sesuai dengan perkahwinan.
Inti perkahwinan adalah berdasarkan persetujuan anak muda untuk menyatukan takdir mereka. Ini dipanggil sumpah. Ia telah turun kepada kita sejak zaman kafir. Sebenarnya, sumpah itu adalah kesucian keseluruhan proses perkahwinan. Orang muda di hadapan ibu bapa, saudara-mara, kenalan mengenakan kesetiaan kepada satu sama lain. Jemaat tidak dapat mengabaikan ritual penting yang mempengaruhi tingkah laku, kesedaran orang. Selepas pasangan muda mula berkahwin di gereja, sumpah itu menjadi upacara wajib upacara perkawinan. Ia adalah ciri khas Gereja Ortodoks. Di sini perlu diperhatikan bahawa Gereja Ortodoks, selama bertahun-tahun dalam kehidupannya yang bebas (walaupun secara rasmi ia adalah milik Gereja Ortodoks Rusia) memperoleh banyak sifat yang tidak diketahui oleh gereja-gereja lain. Ciri-ciri ini ditunjukkan dalam buku-buku liturgi, upacara dan perayaan gereja.
Liturgi, dan secara umum teks gereja sentiasa berubah dan hampir tidak pernah mempunyai suara yang pasti. Ini terpakai untuk upacara sakramen perkahwinan. Malah dalam teks-teks Yunani lama tidak ada kesepakatan lengkap - mereka mengandungi kadang-kadang idea bercanggah. Jadi ia adalah dalam buku-buku yang dibuat di bahagian-bahagian yang berbeza dari Ukraine. Dalam penanda Ukraine lama ditunjukkan dua tahap sumpah. Yang pertama adalah pertunangan (perkahwinan) dan majlis perkahwinan.
Menurut aturan ke-93 Majlis Ekumenikal yang keenam, orang yang mengamankan, sepatutnya sudah berkahwin. Dan jika seseorang telah berkahwin dengan seorang gadis yang terlibat dengan yang lain, maka "biarkan perzinahan bersalah". Kadang-kadang, di bawah banyak pengaruh, kebebasan diberikan kepada orang muda untuk bersurai walaupun selepas penglibatan gereja. Diver tidak hanya selepas pertunangan, tetapi juga selepas perkahwinan. Seperti yang telah kita sebutkan tadi, ini terjadi pada tahun 1774, ketika Synod dari Gereja Ortodoks Rusia menyertai pertunangan dan pernikahan dalam satu upacara, yang diadakan pada hari pernikahan.
Kebiasaan bersumpah di Gereja Ortodoks Ukraine dihormati. Tanpa dia, perkahwinan itu tidak dianggap sah. Dan semua kerana adat ini adalah kaum, dan oleh itu ia mempunyai kuasa dan kuasa yang besar. Dalam metrik Shumlyansky dari 1687, teks sumpah diberikan pada akhir buku keempat, dan di bawahnya adalah nota: "Tanpa menanam sumpah, malikisme tidak boleh dan tidak boleh menjadi penting." Upacara ini terdapat dalam semua buku lama Ukraine, bermula pada 1646 kedua-dua edisi Lviv dan Kiev. Di khazanah Moscow tidak ada nazar.
Ini "kebebasan" dari Orang Rusia Kecil dilaporkan kepada Tsar Rusia Peter I, dan dia mengarahkan Synod Suci untuk mengawasi sama ada terdapat sebarang perbezaan dari buku-buku gereja Moscow di Moscow. Perintah ini, bertarikh 5 Oktober 1720, adalah permulaan sebenar pemusnahan
ciri-ciri biasa di Gereja Ortodoks Ukraine. Sejak masa itu, buku kecil itu telah dicetak di Moscow mengikut sampel Moscow, dari mereka upacara penting di perkahwinan jatuh, sebagai sumpah. Tetapi di khazanah Lviv, di mana raja yang ketat tidak dapat mencapai, adat sumpah itu kekal hingga ke hari ini. Di Galicia, walaupun hari ini, semasa majlis perkahwinan, anak-anak muda bersumpah pada satu sama lain. Secara spontan dipulihkan upacara ini dan di Volhynia. Nenek yang mengingatnya sering bertanya kepada seorang pendeta: "Anak-anak dimahkotakan dengan sumpah untuk menjadikan isterinya lebih kuat."
Bentuk sumpah ini menarik kerana ia pasti menunjukkan semangat demokratik perkahwinan. Pada ketika gagasan gereja kanonik mendakwa bahawa seorang wanita adalah hamba kepada lelaki, di Ukraine dan Rusia, orang muda dijanjikan bersumpah: "Saya membawa kamu sebagai pembantu," kata lelaki muda itu, dan dia juga berkata: "Saya membawa kamu sebagai pembantu." Jadi, kedua-dua lelaki muda itu berkumpul dan bersumpah di antara satu sama lain sebagai sama, berkumpul untuk membantu kehidupan masing-masing untuk membantu satu sama lain dan bersumpah bukan hanya pada ini, tetapi juga bahawa "tidak pernah menjadi masa yang bahagia dan tidak bahagia untuk menurunkan anda kepada kematian anda atau saya ". Ini sudah menjadi pemahaman awam yang tinggi tentang intipati perkahwinan, tugas yang paling penting dari pasangan. Kesemua ini memberi kesaksian kepada tahap kebudayaan masyarakat yang tinggi sejak zaman purba.
Selepas sumpah, anak muda itu dinobatkan. Apabila mereka berdua menjawab secara afirmatif, bawahan ketua dan teman lelaki menyebarkan tuala perkahwinan di hadapan mereka di atas lantai. Ketahui, tuala boleh disulam dengan bunga atau corak yang berbeza, dengan pelbagai warna, kecuali hitam.
Muda selepas perkahwinan itu pulang kepada orang muda. Dalam sesetengah kes, di pintu pagar, terutamanya di ambang pintu rumah mereka dipenuhi oleh ibu bapa mereka. Ibu melancarkan pengantin dengan bijirin dan ciuman keduanya.
Kanak-kanak terima kasih. Kiss ibu. Kemudian ayah menuangkan anak muda ke dalam gelas sambil minum, dia mengarahkan mereka, dan ingin hidup dengan aman dan lama. Terima kasih sayang dan mencium bapa. Selepas itu, ibu bapa memberikan ikon pengantin baru, yang mereka diberkati. Mereka mencium ikon dan berterima kasih kepada ibu bapa mereka.