Selain itu, di setiap bandar, di setiap wilayah ada tarikh yang tidak dapat dilupakan. Dan jika anda menambah semua cuti keagamaan, yang berakar dalam Buddhisme atau Shintoisme (agama Jepun kebangsaan), maka bagi setiap bulan tahun ini anda akan mempunyai sekurang-kurangnya selusin kali ceria untuk berpakaian dan mengatur perayaan besar matsouri di Jepun. Ini adalah nama percutian di Jepun yang serius.
Matsuri untuk berdoa
Apa yang biasanya dianggap karnival di Eropah - perarakan atau tarian perayaan, di mana peserta memakai topeng - telah lama menjadi unsur di Jepun dan perayaan besar maturi di Jepun telah menjadi sebahagian daripada cuti keagamaan. Orang Jepun dengan hati-hati menjaga tradisi, dan persembahan teater yang direka untuk mengusir roh-roh jahat yang diketahui di Jepun sejak abad ke-XII, ketika mereka diperkenalkan ke dalam ritual ibadat Buddha. Kemudian mereka dipanggil "gaga-ku" dan mewakili perarakan penari dalam topeng di bawah muzik yang memekakkan telinga. Bahagian wajib dari gagaku adalah laluan akhir salah seorang pelaku dalam kostum "singa" (dipercayai bahawa singa hanya dapat menakut-nakuti roh jahat). Sebagai tambahan kepada gagaku, satu lagi produksi teater telah diketahui, "bugaku", yang peserta berpakaian kostum terang dan dipukuli dengan kuat dalam drum tiga meter. Gagaku dan Bugaku adalah asas di mana teater Jepun klasik muncul, tetapi gema perkhidmatan teater kuno telah dipelihara hingga ke hari ini dan dipermudah dengan teliti semasa matsuri agama.
Unsur wajib yang lain dari Matsuri, yang telah bertahan hingga ke hari ini, adalah "mikosi" - altar yang dibawa di tangan selama perarakan perayaan. Adalah dipercayai bahawa di dalam mezbah-mezbah sedemikian semasa cuti semangat dewa-dewi kuil bergerak, dan ia dilaksanakan di luar tembok-tembok tempat suci bagi ibadah sejagat. Mikosi terbuat dari buluh dan kertas, dihiasi dengan loceng dan tali sutera. Sebagai tambahan kepada mikosi, dalam perarakan perayaan dapat menyertai "dasi" - platform bergerak di mana menempatkan tokoh binatang-binatang suci atau mitos, gambar wira sejarah Jepang.
Pemuzik melancarkan pada platform yang sama. Walaupun berat badan yang adil dari dasi (mereka boleh menjadi saiz rumah dua tingkat), mereka ditolak atau ditarik dengan tangan. Dacia dan Mycosi digunakan selama beberapa ratus tahun - sejauh kekuatan bahan dari mana ia dibuat cukup. Antara cuti mereka membongkar dengan berhati-hati dan menyimpan di kuil-kuil. Untuk membawa mikosi atau tarik dasi adalah penghormatan bagi mana-mana lelaki Jepun, dan mereka dengan mudah berpartisipasi dalam perarakan, berpakaian kimono khas atau bahkan dalam beberapa hal.
Hari ini, tiada sesiapa mengambil mitos serius yang menyebabkan ritual tertentu dan mereka tidak berminat dengannya. Semasa laluan Mykosi, para pelayan menugaskan lebih lanjut tentang harga atau umur mezbah dan perhiasan daripada kira-kira makna jamuan tersebut. Tetapi ritual itu sendiri diperhatikan dengan ketat. Bagi peserta ini bukan sahaja menjadi alasan untuk bersenang-senang. Di Jepun, hubungan di luar negara adalah kuat, jadi penduduk senang menggunakan peluang komunikasi: mereka menghiasi kuil dan rumah terdekat dengan lampu suluh, membersihkan jalan-jalan, yang akan membawa mezbah, dan menubuhkan sebuah pasar mini berhampiran kuil di mana mereka menjual mi goreng dan pancake yang dibuat mengikut resipi khas.
Matsuri bersukacita
Pada hari-hari sambutan umum atau sekular, orang Jepun juga dengan senang hati melukis muka dan berpakaian dalam kimono atau beberapa kostum khas - contohnya samurai kuno dan geisha. Jika anda percaya direktori wilayah Tokyo, hanya di sini setahun disusun untuk beribu-ribu perarakan jalanan, supaya mana-mana penduduk dapat memilih alasan untuk bersenang-senang. Tetapi ada hari-hari bahawa seluruh negara sedang merayakannya. Salah satu cuti umum ini - dan, secara kebetulan, paling dekat dalam masa dan semangat untuk karnival Eropah - Setsubun. Ia diraikan pada bulan Februari, apabila kalendar lunar diikuti dengan perubahan simbolik musim sejuk untuk musim bunga.
Makna suci dari cuti ini termasuk idea kematian dengan kebangkitan seterusnya, dan penjelmaan dualisme kekal yin-yang. Diyakini bahawa pada masa peralihan sifat dari musim sejuk ke musim bunga, kuasa kejahatan adalah sangat kuat, dan upacara khusus harus dilakukan untuk menghindarinya dari rumah dan orang tersayang. Oleh itu, dari zaman dahulu hingga ke hari ini, suri rumah membuang kacang di sekeliling rumah pada malam Setsubun, dengan berkata: "Iblis - pergi, nasib baik - ke dalam rumah!" Setelah kacang sepatutnya diambil dan dimakan: masing-masing rumah tangga memakan banyak kepingan ketika ia berumur, ditambah satu kacang - untuk nasib baik. Hari ini salah seorang kanak-kanak berpakaian sebagai syaitan, dan anak-anak lain bersenang-senang membuang biji kepadanya. Di dalam kuil-kuil hari ini, juga, kacang-kacangannya - dibalut dengan kemas di dalam kertas. Tetapi mula-mula menjalankan perkhidmatan ilahi.
Selepas upacara itu, beberapa lelaki menyamar sebagai syaitan dan kehabisan kuil, bercampur dengan orang ramai. Para bhikkhu mesti menemui mereka dan mengejar melalui jalan-jalan dengan menangis. O-Bon, hari orang mati, juga disambut di seluruh negara. Diyakini bahawa semasa perayaan besar matsouri di Jepun, nenek moyang melawat rumah tempat mereka pernah hidup, dan memberkati sanak saudara mereka. Di kuil-kuil Buddha, majlis khas diadakan, penyembelihan. Selepas itu orang menyalakan api perpisahan - okur-bi. Seringkali, bukan api, mereka menyalakan tanglung dan membiarkannya melalui air. Percutian begitu popular sehingga pada hari-hari ia adalah adat untuk memberi pekerja pergi supaya mereka boleh melawat kubur nenek moyang mereka. O-boon, walaupun nama suram, percutian ceria dan gembira. Semasa itu mereka berpakaian dan memberikan hadiah lain-lain. Dan juga tarian bulat dilakukan, di mana semua jiran mengambil bahagian. Di Prefektur Tochigi, adat ini berkembang menjadi perayaan tarian sebenar. Pada malam 5 hingga 6 Ogos beribu-ribu orang berpakaian tarian kimono di salah satu dataran bandar Nikko.
Tetapi lebih banyak cuti "terikat" ke candi, bandar atau tempat tertentu. Yang paling banyak dan megah adalah Sannin Heret-zu Matsuri, atau "Perayaan Ribuan Orang." Dia juga dikenali sebagai Tosegu Matsuri, dengan nama kuil, di mana ia dirayakan. Pada bulan Mei 1617, perarakan yang mengagumkan telah pergi ke kuil ini untuk mengembalikan jenazah Tokugawa Ieyasu shogun. Sejak itu, dari tahun ke tahun, perarakan telah diterbitkan semula, secara terperinci. Pada perayaan ini, anda tidak boleh hanya menonton upacara lama, tetapi juga melihat senjata sebenar, perisai, alat muzik. Lama kelamaan, Toseg dan cuti besar Matsuri di Jepun telah menjadi sejenis perayaan rakyat: selain daripada perarakan "keturunan rumah Tokugawa", mereka menganjurkan tarian dan pertandingan rakyat. Hari pertama cuti itu didedikasikan untuk ingatan shogun. Diiringi dengan perarakan yang terdiri daripada "halaman" shogun dan imam, tiga cermin logam diberikan dari tempat kudus kuil, di mana jiwa-jiwa dari tiga shogun besar - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi dan Tokugawa Ieyasu diwujudkan, dan mereka dengan sesungguhnya dimasukkan ke dalam mi-kosi. Mikosi dipindahkan ke kuil Futaarasan, di mana mereka akan tinggal sehingga keesokan harinya. Dan hari berikutnya bermula sebenarnya "percutian beribu-ribu orang": laluan orang ramai yang menggambarkan penduduk zaman feudal Jepun. Dalam perarakan itu melibatkan samurai, tukang tombak, sebahagian dari pembentukan shogun, pemburu dengan burung gading yang diisi dengan tangan (falconry adalah hiburan favorit para bangsawan).
Dari roh-roh jahat prosesi dilindungi oleh "singa" (orang yang memakai topeng singa dengan long manes) dan "rubah" - menurut legenda, semangat rubah melindungi kuil Toseg. Juga di kalangan orang ramai terdapat dua belas lelaki, yang menggambarkan haiwan zodiak. Kemuncak percutian adalah kemunculan Mikosi. Percutian tidak kurang menarik boleh dilihat pada pertengahan bulan Julai di Kyoto. Gion Matsuri juga berakar dalam sejarah. Pada tahun 896, bandar Kyoto telah disapu oleh wabak, dan penduduk menganjurkan doa kolektif untuk penyembuhan. Sekarang kira-kira sejuta orang datang ke Kyoto setiap tahun untuk mengagumi pit dan hoko parade. Pit adalah sejenis palanquin, yang dibawa di bahu mereka oleh beberapa orang. Dan hoko - gerobak besar, yang dipindahkan dengan tangan. Ketinggian mereka mencapai dua tingkat.
Di bahagian paling atas, pemuzik duduk dan memainkan lagu-lagu rakyat, di mana peserta melancarkan hoko. Pada kereta utama adalah seorang anak, yang menggambarkan keagamaan kuil Yasak. Perarakan itu terdiri daripada dua puluh lima lubang dan tujuh hoko. Mereka kaya dihiasi - kebanyakannya untuk hiasan menggunakan kain nissin. Pada penghujung bunga api bercuti. Dan pada bulan September di Kamakura anda boleh melihat pertandingan dalam memanah. Pada 16 September, Yabusame diadakan di sini, sebuah pesta ritual, di mana para pemanah dipasang pada sasaran. Adalah perlu untuk mencapai tiga sasaran dan dengan itu meminta dewa-dewa untuk tuaian yang kaya dan kehidupan damai yang damai. Legenda mengatakan bahawa maharaja melakukan ritual ini pada abad keenam. Beliau meminta tuhan-tuhan untuk keamanan di negeri ini dan, setelah menetapkan tiga sasaran, melanda mereka dengan penuh kegelisahan. Sejak itu, perayaan itu menjadi upacara tahunan rasmi, yang diikuti oleh semua shogun.
Oleh kerana semasa menembak, kuda berjalan kaki, tidak begitu mudah untuk mencapai sasaran kira-kira lima puluh lima puluh sentimeter dalam saiz. Dengan tradisi, sasaran ditempatkan pada jarak yang sama antara satu sama lain pada jarak 218 meter. Semua tindakan berlaku di bawah pertempuran gendang. Pemanah menemani pemanah, dan semua berpakaian kostum tradisional.
Tetapi untuk mendapatkan gambaran penuh keindahan feodal Jepun, anda perlu melawat Didai Matsuri, yang diadakan di Kyoto pada 22 Oktober. Bahagian utamanya adalah perarakan berkostum, peserta yang berpakaian sesuai dengan tempoh sejarah yang berbeza. Nama percutian diterjemahkan sebagai "Hari raya Epoch". Ia adalah salah satu cuti Matsuri yang paling "termuda" di Jepun, yang pertama kali diadakan pada tahun 1895 untuk menandakan ulang tahun ke 1100 penubuhan modal di bandar Kyoto. Untuk iringan drum dan seruling dari taman kaisar ke arah kuil Heian bergerak perarakan dua ribu orang. Ia terbentang lebih daripada dua kilometer. Hiasan utama perarakan itu - pelajar geisha dan seorang wanita berpakaian kimono upacara. Ia mengambil masa kira-kira lima kilometer, di mana penonton mengagumi beberapa ratus penonton.
Terdapat lebih daripada sedozen cuti sejarah sedemikian dengan penyamaran selama setahun, dan mereka disusun, pertama sekali, bukan untuk pelancong, tetapi untuk orang Jepun sendiri. Di satu pihak, ini adalah alasan untuk keseronokan dan rekreasi, dan di pihak yang lain - semasa percutian besar matsouri di Jepun mereka tidak membenarkan melupakan apa yang berlaku pada hari ini, dan hari ini secara beransur-ansur menjadi sejarah.