Apa maksudnya menjadi orang yang baik?

Jemput rakan sekerja untuk secawan teh, membantu rakan dengan pembaikan, membawa jiran ke klinik ... Mudah, secara semulajadi, normal - bukan? Dan ya, dan tidak. Untuk berani melakukan sesuatu yang baik, pada masa kita, kita perlu jika tidak berani, maka, sekurang-kurangnya, penentuan. Apakah maksudnya untuk menjadi orang yang baik, dan apa yang ia suka?

Kebaikan di dunia moden mempunyai reputasi buruk. Ia tetap menjadi salah satu kebajikan Kristian, tetapi kami, bagaimanapun, merawatnya dengan curiga. Kadang-kadang nampak kebaikan itu adalah kebodohan yang tidak sesuai dengan kejayaan hidup, kerjaya, pengiktirafan, dan orang yang baik adalah orang mudah yang tidak dapat menjaga kepentingan mereka. Kehidupan yang berjaya sering dikaitkan, jika tidak dengan kemarahan, sekurang-kurangnya dengan ketegaran, "berjalan di atas kepala" dan "menolak siku" orang lain - tetapi bagaimana lagi yang dapat dicapai dalam dunia persaingan? Dalam harga sekarang adalah kelebihan, kekejaman, sinisme, ketiadaan ilusi. Namun, kita semua, secara sedar atau tidak, mahu dunia menjadi lebih baik. Kami mahu membalas perasaan orang lain dengan ikhlas dan menunjukkan kebaikan secara spontan. Kami mahu bahawa kita boleh bergantung bukan sahaja pada diri kita sendiri, kita mahu menjadi lebih terbuka, memberi tanpa pemikiran mundur dan bersyukur tanpa malu. Mari cuba mencari cara untuk kebaikan sebenar, datang dari hati.

Mengapa begitu sukar?

Pertama sekali, kerana kita membayangkan bahawa semua kejahatan lain dipercayai oleh ahli psikoterapi, pakar dalam komunikasi tanpa kekerasan Thomas d'Ansembourg. Tetapi apabila wajah mereka sejuk dan tidak dapat ditembusi, ketika mereka tidak begitu menyambut, seringkali hanya reaksi pertahanan atau manifestasi rasa malu. Ia cukup untuk melihat pantulan anda di dalam tingkap jalan untuk memastikan: kami juga memakai topeng. Secara paradoks, tetapi ibu bapa, membiasakan diri kita untuk menjadi baik dan baik untuk berperilaku di zaman kanak-kanak, mengenakan kepada kita tanggapan bahawa tidak senonoh untuk menangani orang yang tidak dikenali, untuk bercakap terlalu keras, bahawa seseorang itu tidak perlu bermain-main dan cuba menyenangkan. Membawa kita, dengan itu, mereka pada masa yang sama berusaha untuk memastikan bahawa kita tidak mengganggu mereka terlalu banyak, jangan teragak-agak, jangan campur tangan. Oleh itu, kita tidak ragu-ragu. Di samping itu, perasaan keadilan yang ditanamkan pada zaman kanak-kanak berubah menjadi kenyataan bahawa anda perlu memberi seberapa banyak yang anda dapat. Kita perlu mengatasi kebiasaan ini. Satu lagi kesukaran ialah apabila kita mengambil langkah ke arah yang lain, kita mengambil risiko. Niat kita boleh disalah tafsir, bantuan kita boleh ditinggalkan, perasaan kita tidak dapat diterima dan ditertawakan. Akhirnya, kita hanya boleh digunakan, dan kemudian kita akan menjadi bodoh. Ia memerlukan keberanian dan pada masa yang sama kerendahan hati untuk menarik diri dari ego anda dan mencari kekuatan untuk mempercayai diri sendiri, yang lain dan kehidupan, dan bukannya sentiasa membela diri.

Pemilihan dalaman

Psikoanalisis mempunyai penjelasan mengapa lebih mudah untuk menjadi jahat dalam beberapa segi. Kemarahan bercakap tentang rasa kecemasan dan kekecewaan: kita takut bahawa orang lain akan melihat kelemahan kita. Kejahatan adalah orang yang tidak puas hati yang menghilangkan perasaan batin yang dalam, menghilangkan perasaan negatif pada orang lain. Tetapi kemarahan berterusan adalah mahal: ia mengalir sumber mental kita. Kebaikan, sebaliknya, adalah tanda kekuatan batin dan keharmonian: yang baik mampu menanggung risiko "kehilangan muka", karena tidak akan menghancurkannya. Kebaikan adalah keupayaan untuk berada bersama satu sama lain bersama-sama dengan yang lain, untuk berempati dengannya, menyatakan psikologi eksistensial. Untuk ini, kita mesti terlebih dahulu memulihkan hubungan dengan diri kita, "hadir dalam diri kita." Kami sangat jarang berbuat baik, kerana kebaikan yang sejati tidak sesuai dengan kekurangan harga diri atau dengan rasa takut kepada orang lain, dan rasa takut dan rendah diri selalu ada dalam diri kita. Mempertahankan diri kita, kita menggunakan egosentrisme, berhemat, lemah lembut. Oleh itu, kita membenarkan ketidakupayaan kita untuk mempertahankan kebenaran, memberi amaran tentang bahaya, campur tangan, apabila orang lain memerlukan pertolongan. Kebaikan yang tulus ikhlas, dan bukan hanya kasih sayang palsu dan kesopanan yang menghafal, menyuburkan sama dengan orang yang menyatakannya, dan orang yang menerimanya. Tetapi untuk datang kepada ini, kita mesti menerima idea bahawa kita mungkin tidak suka yang lain, mengecewakan dia, bahawa kita mungkin perlu pergi ke konflik, mempertahankan kedudukan kita.

Undang-undang Biologi

Kita tahu bahawa tidak semua orang sama baik hati. Pada masa yang sama, eksperimen menunjukkan bahawa kita merasa empati sejak dilahirkan: ketika seorang bayi yang baru lahir mendengar tangisan bayi yang lain, maka ia mulai menangis. Kesihatan kita sebagai haiwan sosial bergantung kepada kualiti hubungan yang kita hadapi. Empati adalah perlu bagi kelangsungan hidup kita sebagai spesies biologi, jadi sifat telah memberikan kita keupayaan berharga ini. Mengapa ia tidak selalu dipelihara? Peranan tegas dimainkan oleh pengaruh ibu bapa: pada masa kanak-kanak meniru mereka, dia menjadi lebih baik, jika ibu bapa menunjukkan kebaikan. Keamanan emosi pada masa kanak-kanak, kesejahteraan fizikal dan mental menyumbang kepada pembangunan kebaikan. Di dalam kelas dan keluarga di mana tidak ada haiwan peliharaan dan orang buangan, di mana orang dewasa melayan semua orang dengan baik, kanak-kanak lebih ramah: apabila rasa keadilan kita dipenuhi, lebih mudah bagi kita untuk menjaga satu sama lain.

Alam kemarahan kami

Kita sering berfikir bahawa kita dikelilingi oleh orang yang tidak menyenangkan yang bermimpi merosakkan kita. Sementara itu, jika anda melihat dengan teliti, ternyata bahawa hampir semua hubungan kami dengan orang lain paling tidak neutral, dan lebih kerap - agak menyenangkan. Kesan negatif yang meluas berkaitan dengan kenyataan bahawa sebarang perlanggaran yang menyakitkan sangat mencederakan dan diingati untuk masa yang lama: untuk memadamkan dari memori kita satu trauma sedemikian, sekurang-kurangnya sepuluh ribu gerak isyarat diperlukan, ahli biologi evolusi Stephen Jay Gould mendakwa. Ada masa dan keadaan apabila kita menjadi jahat. Sebagai contoh, semasa remaja, kadang-kadang ada keinginan untuk kekejaman - jadi ada keinginan untuk menegaskan dirinya, yang mana remaja itu tidak dapat menyatakan sebaliknya. Agar tempoh negatif ini lulus dengan cepat, adalah penting bahawa kanak-kanak secara keseluruhan berasa selamat, tidak menderita, tidak takut masa depan. Jika tidak ada masa depan yang akan datang (dia diancam oleh kekurangan perumahan, kerja, wang), maka kemarahan dan kekejaman dapat bertahan. Lagipun, pada dasarnya, dia harus berjuang untuk bertahan hidup, yang membuat kemarahan itu agak sah. Kami mempunyai hak untuk menjadi jahat jika hooligans menyerang kami, atau dalam situasi di mana kami mencapai penghormatan untuk diri kami, menentang gangguan atau keganasan emosi, atau apabila kami bekerja dengan jujur, dan pesaing kami "mendedahkan" kami, melawan kami dengan cara yang tidak jujur. Jika yang lain bertindak seperti seorang musuh yang telah memasuki perjuangan terbuka dengan kita, yang lembut dan bersimpati adalah berbahaya: kebaikan kita akan menjadi petunjuk bahawa kita tidak tahu bagaimana untuk mempertahankan diri kita, kita tidak boleh memaksa diri kita untuk menganggap diri kita sendiri.

Selain itu, ahli psikologi tahu mekanisme interaksi sosial seperti "hukuman altruistik", apabila rasa keadilan kita digabungkan dengan keinginan untuk menghukum mereka yang tidak bermain dengan peraturan. Kemarahan sedemikian konstruktif - pada masa akan datang masyarakat mendapat manfaat daripadanya. Tetapi di sini mesti diingati bahawa garis antara perjuangan untuk keadilan dan malevolence adalah tipis: jika kita gembira dengan kehancuran oligarki, tidak jelas sama ada kita mengalami kesenangan kerana kita menganggap dia perompak atau kerana kita iri kepadanya dan kini gembira dengan nasibnya. Begitu juga, kebaikan tidak mengecualikan ketegasan, ia berdasarkan harga diri dan kemerdekaan dalaman dan dalam kehidupan biasa tidak mengharuskan kita untuk mengorbankan diri kita sendiri.

Kebaikan menular

Sebenarnya, setiap daripada kita mengharapkan ini: untuk menjadi baik dan bersimpati, menerima kebaikan dan tanggapan orang lain. Perkataan "perpaduan" dan "persaudaraan", yang dikompromi oleh kerajaan Soviet, secara beransur-ansur memperoleh makna. Kita lihat ini apabila terdapat bencana seperti yang kita alami dalam asap musim panas ini. Kami melihat organisasi amal dan sukarelawan sedang muncul dan berjaya beroperasi. Komuniti bantuan bersama muncul, di mana mereka bertukar, sebagai contoh, perkara kanak-kanak atau maklumat berguna. Orang muda bersetuju melalui Internet tentang membiarkan mereka menginap di dalam perjalanan semalaman atau mencari penginapan mereka untuk malam di negara asing. Kebaikan ada di dalam diri kita. Untuk melancarkan "tindak balas rantai", sudah cukup untuk membuat isyarat jenis kecil: meregangkan sebotol air, memuji, untuk melepasi garis orang tua, untuk tersenyum pada pemandu bas. Jangan balas dengan penolakan terhadap penolakan, menjerit untuk menjerit, pencerobohan terhadap pencerobohan. Ingat bahawa kita semua orang. Oleh itu, kita sudah memerlukan "ekologi hubungan". Dalam perpaduan manusia. Dalam kebaikan.

Semuanya baik!

"Semuanya baik. Semua orang tenang. Jadi, saya juga tenang! "Demikianlah buku Arkady Gaidar berakhir" Timur dan pasukannya ". Tidak, kita tidak memanggil kita semua untuk menjadi orang Timur. Tetapi anda akan bersetuju, terdapat banyak cara untuk menjadikan kehidupan lebih menyeronokkan - kepada orang lain, dan oleh itu kepada diri sendiri. Pilih dari sepuluh yang dicadangkan atau tampil dengan sendiri.